أقاصيص السـمـّـار عن يوم ذي قار

[الصمصام]

أعتقد أن المنتدى بحاجة إلى جرعات منشطة

وهذا موضوع من المواضيع التي كنت قد جمعتها سابقا ونشرتها في الخيمة خلال فترة النشاط قبل فتور الهمة
وأحببت أن أشارككم به .


لنعد إلى الماضي إلى جلسات السمر وحكايا القصّاص بعيدا عن حياتنا
المعاصرة ولتسمحوا لى بأن أجلس على كرسي القاص وأتحدث لكن
حديثي سيكون مختلفا لأني سأتحدث عن أخبار ووقائع حقيقية وإن كانت
تشبه الخيال وليكن حديثنا عن يوم ذي قار.
وأعتقد أن الجميع يعرف القصة ،لكن لا بأس سنعيد الإستماع إليها.
ولكن لماذا يوم ذي قار؟
السبب ماتحتويه هذه القصة من المعاني الكثيرة والتى من الممكن أن
يستشفها الفرد من ثناياها.
ولنترك لكل قاريء أن يستشف ما يريده منها بطريقته.
.تقول القصة:.....

[الصمصام]

لما قتل كسرى النعمان إستعمل إياس بن قبيصة الطائي عل الحيرة وما
كان عليه النعمان وبعث إليه:أن يجمع ما خلفه النعمان ويرسله إليه
فبعث إياس إلى هانيء بن مسعوديأمره أن يرسل له ما استودعه النعمان
من الدروع وغيرها وقال له: لا تكلفني أن أبعث إليك ولا إلى قومــــك
بالجنود تقتل المقاتلة وتسبي الذرية

فبعث إليه هانيء يقول
( إنّ الذي بلغك باطل وما عندى قليل ولا كثير وان يكن الأمر كما قيل فأنا أحد رجلين إما رجل استودع أمانة فهو حقيق أن يردها على من أودعه إياها ولن يسلم الحر أمانة أو رجل مكذوب عليه فليس ينبغي أن تأخذ بقول عدو أو حاسد ))..............
.
.
بتبع.........

[الصمصام]

وعندما رفض هانيء بن مسعود الشيبانى أن يسلم
ودائع الملك النعمان للطائى وكسرى وما أدراك
ما كسرى فى ذلك الزمان
غضب كسرى وزاد حنقه عليهم حين أخذت بكر بن وائل تغير على السواد
وأخذ يتحين الفرصة عليهم آخذا برأي النعمان بن زرعة التغلبي الذي
قال يا خير الملوك أدلك على عدو يطلبهم وعلى غرة بكر قال نعم قال
أمهلنا حت نقيظ فإنهم لو قاظوا تساقطوا على ماء يقال له ذو قار
تساقط الفراش فى النار فأخذتهم كيف شئت وأنا عندك إلى أن أكفيكهم
ومع ذلك فإن مطالبيه فى ذلك الوقت كثير وذلك مما يوهن كيدهم ويكون
أيسر على الملك هلاكهم )).
ولما بلغ كسرى نزولهم عقد للنعمان بن زرعة على تغلب والنمر وعقد
لخالد بن يزيد البهرانى على قضاعة وإياد وعقد لإياس بن قبيصة على
العرب ومعه كتيبتاه الشهباء والدوسر وعقد للهامرز وخنابزين من الفرس
وعهد كسرى إليهم إذا شارفوا بلاد بكر أن يبعثوا ابن زرعة يخيّرهم
بين ثلاث خصال(( إما أن يعطوا بأيديهم فيحكم فيهم الملك بما يشاء
وإما أن يعروا الديار وإما أن يأذنوا بحرب))).

فلما بلغ الخبر بكر بن وائل................

[الصمصام]

فلما بلغ الخبر بكر بن وائل سار هانيء بن مسعود حتى انتهى الى
ذي قار فنزل بهاوأقبل النعمان بن زرعة حتى نزل على ابن اخته مرةبن
عمرووقال:
( انكم اخوالي واحد طرفي وان الرائد لا يكذب اهله وقد
أتاكم ما لا قبل لكم به من احرار فارس وفرسان العرب والكتيبتان
الشهباء والدوسر وإن فى الشر خيارا ولأن يفتدى بعضكم بعضا خير من
أن تصطلموا،انظروا هذه الحلقة فادفعوها وادفعوا رهنا من أبنائكم
بما أحدث سفهاؤكم )))
فقال له القوم: ( ننظر في أمرنا).


ثم بعثوا.........

[الصمصام]

ثم بعثوا الى من يليهم من بكر وبرزوا ببطحاء ذى قار بين الجلهتين
وأخذوا يرتقبون من يأتى من قبائل بكر بن وائل لا ترفع جماعة الا
قالوا سيدنا فى هذه،فرفعت لهم جماعة فلما دنوا إذا هم بعبد عمرو
ابن بشرفقالوا لا ثم رفعت لهم اخرى فاذا هوجبلة بن باعث اليشكرى
فرفعت أخرى فاذا هو الحارث بن وعلة الذهلى ثم رفعت اخرى فاذا فيها
الحارث بن ربيعة التيمى ثم رفعت لهم أخرى أكبر مما كان يجيء فقالوا
لقد جاء سيدنا وإذا رجل أصلع عظيم البطن مشرب حمرة هو:حنظلة بن
ثعلبة بن سيار العجلي،
فقالوا يا أبا معدان قد طال انتظارنا وقد
كرهنا ان نقطع امرا دونك وهذا ابن اختك قدجاءنا والرائد لا يكذب
اهله وهذا هانيء بن قبيصة يهم بركوب الفلاة ويقول لنا لا طاقة لكم
بجموع الملك. قال حــنظلة:
فما الذي اجمع عليه رأيكم واتفق عليه ملؤكم ؟
قالوا:
ان اللخى اهون من الوهى وان فى الشر خيارا ولأن
يفتدى بعضنا بعضا خير من أن نصطلم جميعا.

فقال حنظلة:(...........

.

[الصمصام]

فقال حنظلة:
((قبّح الله هذا رأيا!لا تجر أحرار فارس أرجلها ببطحاء
ذي قار وأنا أسمع هذا الصوت ))
ثم أمر بقبته فضربت بوادي ذى قار
ثم نزل ونزل الناس فأطافوا به. ثم قال:
( لا أرى غير القتال ، فإنا إن ركبنا فى الفلاة متنا عطشا، وإن أعطينا بأيدينا تقتل مقاتلتنا وتسبى ذرارينا ))
ثم قال لهانيء بن مسعود:
(ياأباأمامة إن ذمّتكم ذمّتنا عامة ،وإنه لن يوصل إليك حتى تفنى أرواحـــــنا فأخرج هذه الحلقة ففرقها بين قومك فإن تظفر ترد عليك وإن تهلك فأهون مفقود).
ثم التفت حنظلة الى النعمان التغلبي وقال:
(لولا أنك رسول لما أبت إلى قومك سالما)
فرجع النعمان الى اصحابه فأخبرهم بما ردّعليه القوم،
فباتوا ليلتهم مستعدّين للقتال،وبكر يتأهبون للحرب.
فلما أصبحوا أقبلت الأعاجم ومن معهم من العرب يسيرون على
تعبية ومعهم الجنود والأفيال عليها الأساورة وكان نازلا فى بنىشيبان
ربيعة بن غزالة السكونى هو وقومه فقال:
أما أنى لوكنت منكم لأشــرت عليكم برأي مثل عروة العلم،
فقالوا:
أنت والله من أوسطنا فأشرعلينا
فقال:
لا تستهدفوا لهذه الأعاجم فتهلككم بنشابها ولكن تكردسوا كراديس
فإذا أقبلوا على كردوس شدّالآخر،
فقالوا:
قدرأيت رأيا.

ولما تقارب الزحفان ............................

.

[الصمصام]

ولما تقارب الزحفان قام حنظلة بن ثعلبة فقال:
[color=0000FF]
(إن النشاب الذى مــع الأعاجم يقرّقكم فإذا أرسلوه لم يخطئكم،
فعاجلوهم اللقاءوابدؤوهـــم بالشدة، )[/color]

ثم قام إلى وضين رحل امرأته فقطعه ،ثم تتبع الظعن يقطع
وضنهن،فسقطن على الأرض،فقال:

[color=0000CC](ليقاتل كل رجل منكم عن حليلته).[/color]

ثـم ضرب قبة على نفسه ببطحاء ذي قار،وآلى لا يفر حتى تفر القبة.

وقطـع سبعمائة رجل من شيبان أيدى أقبيتهم من مناكبها لتخف أيديهم لضرب الســـــيـوف.



وقام هانيء بن مسعود فقال :..............