أحبتي / شاكر و الصمصام

[مخلص النوايا]

أشكركما من كل قلبي على تنبيه ما وقعت فيه من خطأ الإقواء في القافية ويعلم الله أني سعيد بكم غاية السعادة .. وفي أخطائي أنا لا أتحرج بل بالعكس يكون لي طريقا إلى التعلم وأنتظر منكم دائما التوجيه وإماطة الأذى عن طريقي..

ويحيا الشعر أخشابا
.................. بلا زهرٍ ولا ورقُ


وكان سؤال الأحبة هل يجوز هنا رفع القاف؟؟ على أن القافية مضمومة في القصيدة .

=====================

(( إذا كانت ( لا ) عاملة ))

بلا زهرٍ ولا ورقُ

كلمة ( ورق ) فيها أربعة أوجه :

الرفع :

إتباع العطف على محل أسم ( لا ) وهو أتباع الأصل وهو الابتداء ..

النصب :

إتباع العطف على أسم ( لا )

الجر :

إتباع العطف على لفظ أسم ( لا )

البناء :

وهو البناء على الفتح لتركيبه مع ( لا ) الثانية ..

===================

وهناك خمسة أعاريب في قولنا ( لا حول ولا قوة إلا بالله )

1- البناء على الفتح :

لا حولَ ولا قوةَ

2- العطف نصبا على محل اسم ( لا ) :

لا حولَ ولا قوةً

3- العطف رفعا على محل اسم ( لا )

لا حولَ ولا قوةٌ

4 - 5- إذا كان المعطوف عليه بالرفع يجوز وجهان في العطف البناء على الفتح أو الرفع ولا يجوز النصب ...



=======================

(( إذا كانت ( لا ) غير عاملة ))

بلا زهرٍ ولا ورقُ

بلا :

الباء زايدة و ( لا ) حرف نفي..

زهرٍ :


اسم مجرور بالباء لفظا مرفوعا على الابتداء محلا وهو مبتدأ والخبر محذوف تقديره ( لا زهرٌ موجودٌ )

ويجوز أن يكون المبتدأ اسم مجرور مثل قولك ( بحسبك درهمٌ ) والمبتدأ هنا هو الجار والمجرور ..




ولا :

الواو عطف و ( لا ) حرف نفي ..

ورق :

اسم معطوف على ما سبق مرفوع محلا ولفظا وعلامة رفعه الضمة على الابتداء وهو مبتدأ والخبر محذوف تقديره ( ولا ورقٌ موجودٌ ) ..

وقولي يحتمل الخطأ والصواب .

ولكم أجمل تحياتي وأصدق دعواتي

[الصمصام]

أخي الحبيب مخلص
شكرا على الشرح والتوضيح
ولا أستطيع الفتيا في علم النحو

ولكن
لي ملاحظة بسيطة
في قولك الباء زائدةأعتقد أن الباء هي المشكلة
فلو حذفت الباء كان من الممكن رفع الورق
هكذا يخيل لي والله أعلم

[شاكر]

<FONT SIZE=5 COLOR="#662266">
أخي مخلص النوايا

تحية طيبـة
شـكرا لاهتمامك وتفصـيلك ..

أتفق معك في كل شيء إلا واحدا

سأتفق معك فيما لوكانت "لا" عاملةً .. فهذا لا يسـتدعي النقاش

لكن دعـنا نذهب إلى الجزء الثاني فيما لو كانت "لا" غير عاملة وهذا الرأي الذي غـلـّبته أنا..وهو أيضـا يحتمل الصواب والخطأ:
في هذا الجزء أتفق معـك إلى أن نصل للورق فأختلف لأنك عطفـت جملة على جملة وعـندي العطف كلمة على كلمة.. بمعنى
بلا زهرٍ موجودٍ ولا ورقٌ موجودٌ ==>هذا مافهمته من شرحك
أما ما بدا لي :
بلا زهـرٍ ولا ورقٍ موجودٌ ( زهرٌ وورقٌ موجودٌ)
فورق معطـوفة على اسم مجـرور( زهر) فهي مجرورة لفظاً وهي وزهر في محل رفع مبتدأ.. والله أعلم

كان هذا رأيي الشخصي ..وهو يحتمل الخطأ وكما قال أخي الصمصام لاأفـتي في النحـو

لكن من الأبيات المماثلة لهذا البيت قول ابن الرومي:
الحظ أعمى ولولا ذاك لم تـرهُ
للبحـتريّ بلاعقلٍ ولا أدبِ


مرة أخرى شكراً للتفصـيل الرائع... يعجــبني إذا مررنـا على مسـألة أن نشبعها تفصـيلا كلا بقدر استطاعـته لأن في ذلك فائدة لنا ولبقـية الأعضـاء
وإليكم شعـار مدرسة النحو الذي إعتمده مشرفها الدندون في الصورة الملحقة

[مخلص النوايا]

أخي الصمصام

قولك الباء زايدة تسبب مشكلة فأن الإشكال ليس بتواجد الباء وحدها ..

اجتماع الباء و حرف النفي ( لا ) تنازعا في العمل على أنّ الباء حرف واحد و ( لا ) حرفان والقاعدة كل ما ذادت المباني زادت في العمل لهذا كان عمل ( لا ) أقوى من عمل الباء ( بلا زهرٍ .. بلا زهرا )..

العطف يرفع محلا مثل قولك ( ربّ رجلٍ قائمٌ و امرأةٌ ) فإن امرأة هنا ترفع محلا بالابتداء ..



أخي شاكر

هنا سؤال هل يجوز أن تعمل ( لا ) في هذا الموضع ..


بلا زهرٍ ولا ورقُ

زهرٍ هنا مضاف إليه .. لأن الباء يبطل عمل ( لا ) وجوبا وتصبح ( لا ) في هذا الموضع بمعنى ( غير ) مجرورة بالباء وهي مضاف و زهرٍ مضاف إليه فتكون الجملة ( بغير زهرٍ ) وتكون ( لا ) الثانية توكيد عمل ( لا ) الأولى و ( ورق ) عطف مجرور بالكسرة ... وهنا عطف الأسماء فلا تجوز عطف الجمل لأن ( لا ) بمعنى غير ..

وقولك ( زهرٌ وورقٌ موجودٌ ) إذا قدرنا خبر إلى ( ورق ) يجب أن نقدرخبر إلى ( زهر ) تذكرني هذه المسألة بقول الشاعر ( إني و قيار بها لغريب ) ويكون الأصل أني غريبٌ و قيار غريبٌ فقد تنازع اسم ( إن ) في الخبر ( لغريب ) هل هو خبر ياء المتكلم أو خبر قيار فقولنا ( قيار لغريب ) فأن اللام المزحلقة لا تدخل خبر المبتدأ وإنما تدخل على خبر ( إن ) وقد أجاز بعضهم دخول اللام على خبر ( لكن ) لقول الشاعر ( ولكني بحبها لعميد ) ويقال إن هذا البيت مصطنع .. ومن هنا نقدر خبر إلى اسم ( أن ) الأولى وهو ( لغريبٌ )

ساورني أن يكون رفع ( ورق ) بـ ( القطع ) ولكن القطع لا يكون إلا في الصفة على ما أذكر .. وسوف أراجع باب القطع .


ولكم تقديري .