نادي رشف المعاني الأدبي

مرسل: **04-27-2002 06:43 PM**

ينصـب الفعل المضــارع إذا ســبقه أحد الحـروف الناصـبة وهي أربعـة : 
أن - لـن - إذن - كي 
 
أن وكي : حرفـا نصـب ومصـدر واسـتقبـال 
لـن: حرف نصـب ونفـي واسـتقبـال 
إذن: حرف جواب وجـزاء ونصـب واسـتقبال 
 
أمثـلة: 
أريد أن أذهـبَ ( بمعنى أريد الذهـاب) 
لـن يسـافرَ أخي 
إذن تدركَ أمـلك 
إدرس لكي تنـجـحَ ( للنجـاح) 
 
سـهل إلى هنـا ، وتكمن الصعـوبة في أن الحرف (أن) يـُضـمر أحيانا، بمعـنى أن لا يظهر كتابة ولفظا لكنه موجود مقدرا 
 
والآن إلى (أن) المضمـرة وجـوبا وجـوازاً 
 
فأن المضمرة جوازا: 
1- تأتي بعد لام التعليل.. مثل قول الطـرمـاح 
 
لأكسـبَ مـالاً أو أؤول إلى غـنى 
من الله يكفـيني عـدات الخـلائفِ 
 
2-بعـد حرف عطف مسبوق باسم خالص، مثل: 
 ولبس عباءةٍ وتقـرَ عيني 
أحب إلي من لبس الشفـوفِ


أي ولبس عباءةٍ وأن تقـرّ عيني 
 

وأن المضـمرة وجـوبا في خمسة مواضـع: 

 

1- بعـد أو التي بمعـنى "إلى أن"، أو "إلاّ أن" مثل 

لأسـتسهلن الصـعب أو أُدركَ المنى 
فما انقادت الآمـال إلا لصـابرِ 

بمعـنى لأسـتسهلن الصـعب إلى أن أدرك المـنى 
 
 
ويقول الشاعر 

وكنت إذا غمزت قناة قومٍ 
كسـرت كعـوبها أو تسـتسقيما 

بمعنى كسرت كعوبها إلا أن تسـتقيمَ 
 

2_ بعـد حـتى التي تفـيد الغـاية كقوله تعالى 
(فقاتلوا التي تبغي حـتى تفيءَ إلى أمر الله) 
 

3- بعـد واو المعـية مثل 

لاتنـه عن الشر وتفـعـلـَه 
 

4- بعـد لام الجحـود المسـبوقة بكون منفـي 

ماكنت لأضـربـَه 
 

5- بعـد فاء السـببيةالمسـبوقة بنفي أو طـلب أو دعاء أو نهي أو استفهام، مثل 


ياناق سـيري عنقـا فسـيحـا 
إلى سـليمـان فنسـتريحـا 

 ومثال آخر
هلا اتقـيت الله فيغـفرَ لك 
 
-------------- 

لتلخيص الموضوع 


 
فنواصب المضارع أربعة 
أن - لن - كي - إذن 
 
وتبقى مسـألة أن المضـمرة ومواقع إضمارها وجوبا وجوازا وهذا يحتاج تدريبا 

 


النقاش 




1- لأذاكرن دروسي أو يضيع كتابي

أين الفعل المضارع المنصوب ولماذا نصب؟ 
2- ماتأتينا إلا فتحـدثنا

كيف تعرب فتحدثـنا؟ ولماذا؟

3- لاتأكل السـمك وتشرب اللبن

كيف تعرب تشرب؟ ولماذا
 


ختاما:
كلنا هنا نتعلم من بعضنا البعض ، فمن يجدني مخطئا فليصوبني وله الشكر وقبلة على رأسه ومن يتهيب المشاركة لايسـتطعم الحياة وليكن شعارنا هنا أننا جميعنا نتعلم من بعضنا
والمشاركة لاتقـتصر على حل الأسـئلة ، بل تسـتطيع الإستفـسار عن اي شيء غير واضح

مرسل: **05-02-2002 02:00 PM**

استفسار..

أليست "لام التعليل" حرف نصبٍ في حدِّ ذاتِها؟أم أنّها قد تَرِدُ دونَ أن تنصبَ الفعلَ بعدها..و لا تنصبه إلا بأن المضمرة؟

"لأسـتسهلن الصـعب أو أُدركَ المنى"
هل يمكن إعراب "أدرك" فعلاً منصوباً لأنه معطوف بـ "أو" على "أستسهلنّ"؟
...................................

حل أحد التمارين:

(لا تأكل السمك و تشرب اللبن)
تشرب: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد واو المعيّة و علامة نصبهِ الفتحة الظاهرة على آخره

و شكراً

مرسل: **05-04-2002 07:08 AM**

الدكتورة نون.. تحية طيبة 
شـكرا على استفسارك .. 
لام التعليل ليسـت ناصبا للمضارع في حد ذاتها..وإنما السبب هو أن هناك "أن" مضمرة بعـدها.. هذا واعلمي أن هناك أكثر من لام تنصب المضارع لإضمار "أن" بعدهــا وهي كالتالي: 
لام التعـليل مثل 
وأنزلنا إليك الذكر لتبينَ للناس... الآية 
لام العـاقبة مثل 
فالتقطـه آل فرعون ليكـونَ لهم عدوا وحزنا.. الآية 
واللام هنا ليست للتعليل لأنهم التقطوه ليكون قرة عين لهم ، فكانت عاقبته أن صار لهم عدوا وحزنـا 
لام الجحود.. وهي التي يسبقها ( ماكان..ماكنت) مثل 
لم يكن الله ليغـفرَ لهم... الآية 
اللام الزائدة.. مثل 
وإمرنا لنسـلمَ لرب العـالمين.. الآية 
------- 
أما بخصوص ..لاسـتسهلن الصعب.. 
فاللام هنا ليست لام تعليل.. وإنما هي لام واقعة في جواب قسم محذوف، لذلك فالفعل المضارع ليس منصوبا.. وإنما مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد 
ثم من المهم هنا أن نفهم المعنى المقصود من كلام الشاعر.. فالشاعر لايقول أنه سيختار استسهال الصعب أو إدراك المنية..لا ، بل هو يقول أنه سـيستسهل الصعـب ( إلى أن) يدرك المنية... لأن لاأحد يختار المنية في الغالب الأعم فإذا فهمنا المعنى نجد أن "أو" تـُضـمِر في طياتها "أن" التي تنصب الفعل .. والله أعلم 
بالنسـبة للسؤال الذي أجبتي عليه.. سأقول لك شيئاً 
ماذا لو قـلتُ لكِ أن الباء في (تشرب) مضمومه؟؟ 
 
ولك تحياتي

مرسل: **05-04-2002 02:44 PM**

لي استفهامان:

1- كيف يمكننا التفريق بين ضمر (أن) جوازا ووجوباً.
2- ماهي علامة جزم الفعل (تأكل) في (لا تأكل السمك) ، أحسبها السكون ، ولكنهاعندما الحقت بكلمة السمك تكسر في النطق.

وللمشاركة في الدرس ، سأحاول الإجابة على السؤال الأول:

1- لأذاكرن دروسي أو يضيع كتابي

أين الفعل المضارع المنصوب ولماذا نصب؟

هناك فعلان منصوبان
أذاكر: فعل مضارع منصوب بلام التعليل وهنا (أن) مضمرة جوازاً
يضيع: أيضا فعل مضارع منصوب بـ (أو) بمعنى (إلى أن) وأن هنا مضمرة وجوبا

أعتقد أن إجابتي خاطئة
والله أعلم

عموماً لقد أعجبني الشعار (هناجميعنا نتعلم من بعضنا)

وشكرا لك

مرسل: **05-05-2002 02:22 PM**

<DIV align=justify><FONT size=4 color=Purple face=

بودي لو أجبت عن عن سؤال الاستاذة نون بعد اذنها وان شاء الله يكون فيه من الصواب ولو جزء بسيط يااستاذ شاكر :)

ماذا لو قـلتُ لكِ أن الباء في (تشرب) مضمومه؟؟

اليست الوو هنا تعتبر استئنافية
واذا ذهبنا ابعد ممكن تكون حال؟؟

وشكرا

مرسل: **05-06-2002 12:02 AM**

الدندون .. مرحبـا
شكرا لاستفسـارك ..

قبل كل شيء أود أن أشير إلى المرجع الرئيسي الذي أستمديت منه المعلومات في هذا الدرس وهو
تحقيق شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام

بالنسـبة لسؤاليك..
1- أنت تريد التعليل المنطقي للإضمار جوازا ووجوبا.. وهذا مالم أستطع الوصول إلى تعليله ، وقد رجعت أيضا إلى شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك .. ولم يسعفني الحظ

لكن كل ماعليك تذكره هو مواضع إضمارها واعلم أن الجواز يكون بعد موضعين:
لام التعليل .. وحرف عطف مسبوق باسم خالص وماعدا ذلك فهو واجب

ولعل مواضع الإضمار وجوبا وجوازا تستحق مبحثا خاصـا مالم يسعفنا أحد الأعضاء بتعليل مقبول.. كأن يقول مثلاً .. أنها مسألة سماعية( كما سمع من العرب).. والله أعلم

أرجو أن أكون أفدتك ( لا أظن لول)

2-لاتأكل السمك..
تسأل لماذا كسرنا اللام في تأكل مع أنه مضارع مجزوم
حسـنا .. أولا تأمل الآية ( لم يـلدْ ولم يولدْ)
لماذا يلدْ ساكن ولم نكسره

لاأدري إن كنت ممن يحب علم العروض .. ولكن المسألة هنا تشبه العروض..
تعلم ياعزيزي أن الكلام لفظا يختلف عنه كتابة..

فانظر إلى الجملتين
<div align="center"><center><table border="1" width="369"><tr><td width="180" align="center">لم يلدْ ولم
يولد
لميلدْ ولميولد</td>
<td width="173" align="center">لاتأكل السمك
لاتأكلِسـْْسـَمـك</td></tr></table></center></div>

ترى أن اللام الساكنه في تأكل جاء بعدها حرف ساكن ( السين في السمك) .. وفي العربية لايلتقي ساكنان.. لذلك كـُسـِرت اللام مع الوصل.. بينما في الآية الحرف بعد الدال هو واو متحرك فلم نغير في حركة الدال مع الوصل

________

نأتي إلى الحلول:
أولا لأذاكرن
اللام هنا ليسـت لام تعليل وإنما هي لام واقعة في جواب قسم محذوف، لذلك فالفعل المضارع ليس منصوبا.. وإنما مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد

بمعنى أن الشخص يقسم.. والله لأذاكرن دروسي.. بينما لام التعليل تأتي مفسرة عن سبب، لذلك سميت لام تعليل

نأتي الآن إلى (أو يضيعَ كتابي)
نعم يضيع منصوب بأن المضمرة بعد أو التي بمعنى ممممم
في الحقيقة معنى "أو" هنا .. يعتمد على فهم القارئ
فصراحة عندما وضعت ُ المثال كنت أعني لأذاكرن إلاّ أن يضـيع كتابي ( فبذلك لن أسـتطيع المذاكرة)
لكنك فهمتها( وأيضا فهمك صحيح) أنها تعني إلى أن يضيع كتابي.. ولعل هذا مبعثه من أنك تتمنى لحظة ضياعه لكي تتوقف عن المذاكره ( لوووول .. أمزح)
لكن ماقصدته أن الفعل منصوب و"أو" هنا تقبل المعنيين ( إلى أن.. إلا أن)

ولك تحياتي

____
أود التنبيه على "إذن" أنها لاتكون ناصبة إلا بثلاثة شروط
1- أن تكون في صدر الكلام
2- أن يكون الفعل بعدها مستقبليا
3- إن لايفصلها عن الفعل غير القسم

وقد أوردت المثال بطريقة خاطئة عندما قلت
إعمل إذن تدركَ أمـلك
لأن إذن لم تكن في صدر الكلام.. فآسف:D

مرسل: **05-06-2002 12:18 AM**

الدكتورة ن.. والجوهرة
تحية طيبـة

كلاكما أجبتما إجابة صحيحة.. ولكن
الإعراب هنا يعتمد على القصـد من الجملة ولذلك فالفعل (يشرب) يأتي مجزوما ومرفوعا ومنصوبا كمايلي:

1- عندما نريد النهي عن أكل السمك، ونريد النهي عن شرب اللبن بدون علاقة تزامنية بين الفعلين ..بمعنى أنني أريد للمنهي أن لا يأكل السمك وأريده أيضـا أن لايشرب اللبن ..عندها أقول له
 لا تأكلِ السمك، وتشربِ اللبن.....(مجزوم)

2-عندما أريد أن أنهى عن التزامن بمعنى لاأريد للشخص المنهي إذا أكل سمكـا أن يشرب معه لبنا.. فإن الواو ستصبح واو المعية التي تضمر بعدها "أن" فأقول
 لاتأكلِ السمـك وتشربَ اللبن ... (منصوب)_______ وهذه إجابة الدكتورة نون

3- عندما أريد أن أنهى الشخص عن أكل السمك وأبيح له شرب اللبن يصبح الفعل مرفوعاً إذ لم يسبقه لاناصب ولا جازم و الواو هنا هي التي قالت عنها الجوهرة استئنافية.. فتصبح الجملة
لاتأكل السمك وتشربُ اللبن.....(مرفوع)_______ إجابة الجوهرة

تحياتي
<img border="0" src="http://www.geocities.com/anasari_2000/rashf_banner.jpg">

مرسل: **07-23-2002 11:12 AM**

السلام عليكم

عدتُ لهذا الدرس اليوم وكنت قد تفكرت فيه يوم الجمعة الماضي عند قراءتي سورة الكهف أية رقم 40 قوله تعالى: ((فعسى ربي أن يؤتينِ خيراً من جنتكَ ويرسلَ عليها حسباناً من السماء فتصبحَ صعيداً زلقا)) صدق الله العظيم

وعندما قرأت الدرس الأساسي والمناقشات التي دارت في الدرس لم أجد ما يدل على أنّ نواصب الفعل المضارع قد تنصب أكثر من فعل كما في الأية المذكورة

حبذا لو تفضل أحدكم مشكوراً بتفصيل وشرح قاعدة النصب لأكثر من فعل وهل هناك أداة نصب تنصب أكثر من فعل غير (أن)

ولكم تحياتي

مرسل: **07-24-2002 02:40 AM**

مرحباً أخي دندون
أظنّ أنّ الحرف (أن) نصبَ الفعل (يؤتي) فقط في هذه الآية
و سبب نصب الفعل (يرسل) هو أنه معطوف على الفعل (يؤتي) بحرف العطف الواو
و كذلك الفعل (يصبح) معطوف بحرف العطف الفاء على الفعل (يرسل) أو أن يكون منصوباً بأن المضمرة بعد فاء السببية كما ذكر الأخ د.شاكر في شرحه..

هذا كانَ رأيي و أرجو أن أكونَ قد أجبت عن استفسارك أخي الكريم
و شكراً

مرسل: **07-26-2002 04:45 PM**

دندون
مارأيك أن نحيلها إلى الرياضـيات

س( ص+ ع + هـ) = س*ص + س * ع + س * هـ

أليس صحيحا؟؟
استبدل "س" بالحرف " أن "
واسـتبدل بقية الحروف بالأفعال

مثال :
أتـمنى أن ( تنجح في دروسك وتحصل على رجات عالية وتثمر جهودك )

الأفعال هي تنجح - تحصل - تثمر

مارأيك في شـرحي؟؟ لو علم عني سيبويه لأفتى بقتلي؟؟
تحياتي للجميع..
أتفق مع الدكتورة نون في توضيحها

مرسل: **07-27-2002 10:55 AM**

أخي دندون..أخي د.شاكر..أرجو أن تأذنا لي هنا باستخدام مفردتكما العجيبة تلك ..(لوول)!! كيفَ حوّلتَ علمَ النحوِ إلى نظريّةٍ حسابيّة أخي الكريم د.شاكر؟!
شكراً جزيلاً..كانت فعلاً طريقةً جديدة مبتكرة ..قد أحتاج لها كما الجميع في يومٍ ما لشرحِ هذه القاعدة النحويّة لمن يحبّذونَ التفكيرَ بطرقٍ فيثاغورثية !

مرسل: **07-27-2002 02:24 PM**

أختي الكريمة د. نون
أشكرك على الإجابة الوافية
وقد كنت أعتقد أن (أن) - فقط - يمكن لها أن تنصب أكثر من فعل

أخي د. شاكر
أشكرك على الإجابة الفيثاغورثية كما قالت الأخت نون

ولكن

*

*

*

*

هل لك أن تشرح لي بنفس الطريقة

كيف تــُـكتب جملة تــُــحلل كما يلي:

2 س (ص + ع + هـ)؟؟

أتوقع أن يكون هناك في اللغة ماقد يثبت هذه النظرية

ربما!!!:)

مرسل: **07-27-2002 04:51 PM**

لول ... نفس الشيء
انظر إليها :
2 س (ص + ع + هـ) = 2س*ص + 2س*ع+2س*هـ
طبعـا يعتـمد على ماهية الرقم (2)
قد يكون الرقم هنا أداة غير "أن" وفي هذه الحالة ستكون إمـا عاملة أو غير عاملة
لكـن إذا كان الرقم (2) يعني تكرار "أن"فأنا لم أتعـلم يوما أن الحرف "أن" يتكرر بشكل متوالي في نفس الجملة..
وبذلك تصبح المعـادلة مستحيلة الحل في (ك) ، حيث (ك) هي مجموعة الكلام العربي ..

وربما تحتاج الفكرة إلى نظر أكثر
تحياتي ..

نادي رشف المعاني الأدبي

دروس نحـوية( نواصب المضـارع)

ما أجمل هذا الدرس .. أشكرك أخي شاكر