نادي رشف المعاني الأدبي

[WEB]http://www.geocities.com/alarud/82-num-index-lessons.html[/WEB]
[ALIGN=RIGHT]رأيت أن أقدم هذا الباب توطئة لتبيان أهمية واستشعار حلاوة م/ع، تشجيعا لدراستها واستدراجا للمشاركة في هذه المشاركة، فمن ألفى شيئا في هذا الصدد فليقدمه مشكورا. وربما تزيد المشاركات في قادم الأيام بعد أن يستوعب عدد أكبر (م/ع)

سأحاول هنا استقراء بعض دلالات م/ع في أبيات من الشعر المأثور، وسنرى إن كان يمكننا استخلاص نمط معين من هذه الأبيات


1-للفرزدق

وليس قولك من هذا بضائره ................العرب تعرف من أنكرت والعجم
3* 3* 1 3* 2 2 3 1 3 .............2* 2* 3* 1 3* 2* 2* 3* 1 3
م/ع للصدر = 3/7=0.75..............للعجز 7/1 = 7
أنظر كيف تضاعف هذا المؤشر. في الصدر كان الشاعر يقرر حقيقة بشكل أقرب للحياد، ولكن ارتفاع المؤشر في العجز بل صخبه يدل على شحنة نفسية عالية.

2- لقيس بن الملوح

بربّك هل ضممت إليك ليلى --- قبيل الصبح أم قبّلت فاها
3*1 3* 3* 1 3* 3* 2 --- 3* 2* 2* 3* 2* 2* 3 2
م/ع للصدر = 5/1=5...........م/ع للعجز = 6/2 = 3
م/ع للبيت الأول = 11/3= 3.7

وهلْ رَفّت عليكَ قرون ليلى --- رفيف الأقحوانة في نداها
3* 2* 2* 3* 1 3 3* 2.........3 2* 2* 3 1 3 3 2
للصدر = 5/2=2.5 .............للعجز = 2/5=0.4
للبيت = 7/ 7 = 1

هنا تمثيل بياني للأشطر حسب ترتبها

1- ********************
2- ************
3- **********
4- **

أرأيت النمط التنازلي للمؤشر، فلنحاول ربطه بمشاعر الشاعر
1- إنه في الشطر الأول ( بربك هل ضممت إليك ليلى) يتصور ليلى مع زوجها في وضع حميم فتثور الغيرة في نفسه (م/ع=5)
2- وفي الشطر الثاني ( قبيل الصبح أم قبلت فاها) يكون السؤال عن التوقيت والتقبيل فحسب وهو مدعاة للغيرة كذلك وإن بدرجة أقل ( م/ع =3). وانظر إلى (أمْ) في قوله ( أم قبلت فاها)، وكيف تغني عن كلام كثير، إنها مقارنة بين التقبيل وسواه.
3-وفي الشطر الثالث يبدأ الشاعر بنوع من الانكسار الذي لعل دافعه إضاءة (أم) التي ربما ساقتها فطرته دون سابق تخطيط ثم انتبه لمضمونها فتساءل ( وهل رفت عليك قرون ليلى)، ألا ترى أن ثورته صارت أقرب للندب والبكاء، فكأنه استسلم للمبدأ وعرج على التفاصيل فنزل المؤشر إلى 2.5
4- ثم تسارع هذا التفاعل ليصل إلى نوع من الانكسار الحاد في قوله ( رفيف الأقحوانة في نداها)
وهنا تتأمل النفس بألم كيف نسج الشاعر من الكلمات ما يناسب حالة الانكسار. وكأنه كما نقول ( يرش على الموت سكّرا)

3 – إبراهيم ناجي

ألمي محا ذنبي إليك وكفّرا ..............هبني أسأت ألمْ يحنْ أن تغفرا
1 3 3 2* 2 3* 1 3* 3 ............2* 2 3* 1 3* 3* 2* 2* 3
م/ع للصدر = 3/4=0.75............م/ع للعجز = 6/2=3
في الصدر تعبير عن الألم (0.75) ، وفي العجز عتب وأمل واحتجاج يناسب ذلك ارتفاع المؤشر (3)

4- لعلي محمود طه

أخي جاوز الظالمون المدى ..............فحق الجهاد وحقّ الفدى
3 2 3* 2 3 2* 3 ...............3* 2* 3 1 3* 2* 3
الصدر= 2/5=0.4..................العجز =4/2=2
في الصدر شرح للواقع الأليم يناسبه انخفاض المؤشر، وفي العجز دعوة للتحرك فارتفع المؤشر إلى 2

5-لامرئ القيس

مكرّ مفرّ مقبلٍ مدبرٍ معا كجلمود صخرٍ حطه السيل من علِ
3* 2* 3* 2* 2* 3* 2* 3* 3* ..........3* 2 3* 2* 2* 3* 2* 3* 3
في البيت م/ع = 16/2= 8 وهي أعلى نسبة رأيتها في بيت شعر من التراث، فتأمل كيف تعبر عن
وكيف سرعة حصانه.
ثم انظر للصدر و(م/ع) فيه = 9/صفر = ما لانهاية هل هناك أشطر سوه هذا في الشعر العربي بهذه القيمة. وهو هنا يتحدث عن صفات حصانه الذاتية، فإذا انتقل إلى العجز مشبها انخفض المؤشر إلى 7/2=3.5[/ALIGN]

<font face="Simplified Arabic" font size="4" color="#8800CC">
نزار قبّاني في رثاءِ ابنهِ توفيق...
(1)
مكسرة كجفون أبيك هي الكلمات..
ومقصوصة ، كجناح أبيك، هي المفردات
فكيف يغني المغني؟
وقد ملأ الدمع كل الدواه..
وماذا سأكتب يا بني؟
وموتك ألغى جميع اللغات..

م م ع ع م ع=3/3=1
م ع م ع ع م م ع=4/4=1
م م م م ع
م م م م م ع=9/2=4,5
ع ع م م ع
م م ع ع م ع=5/6=0,8

الانكسار..العجز أمامَ الكلمات..و انهزاميّةٌ علّها هيَ ما جعَلَ مطلَعَ النصِّ لا يتجاوز القيمة (1)
يرتفعُ بعدَها المؤشّر بحدّة إلى (4,5)..لعلّها صيحة قهر..و سخط..جَعَلَ الشاعر الخطاب فيها بعيداً عن ابنهِ هذه المرّة..
لكنّها سرعانَ ما خَفَتَت في التساؤلِ التالي و الخطابُ يعودُ إلى الفقيد..و عن العجزِ أمامَ الكلمات..
لم تصل القيمة إلى (1) التي كانَ المؤشر ثابتاً عليها في البداية و حسب..بل انخفضت عنه قليلاً أيضاً..ربّما هوَ تأثير (يا ابني) التي جَعَلت الخطابَ أقرَبَ و أشجى عاطفةً ..
******

أستاذنا الكريم خشان..
دراسة رائعة..
توقفتُ طويلاً أمامَ تحليلِ بيتَي الشاعر امرئ القيس و بيت الشاعرة ظلال...كانا الأكثر روعةً
الارتفاع الحادّ من القيمة (1) إلى (6) كانَ مُذهِلاً !

ها أنا أجترئ على المساهمة في محاولةٍ لاكتشاف المزيد من مفاجآت م/ع المخبوءة في نبض القصائد..بقصيدةٍ طالَمَا أحببتُها..أرجو أن كانَ التقطيع صحيحاً ..و الحسابات مضبوطة

خالص الشكر

رائعة يا دكتورة نون، وقد وجدت في تباين القيم هنا مصداقا لأثر قيمة م/ع كما تفضلتِ.

أظن أن الحرف الأخير إن كان ساكنا يحسب (م)

ما رأي أستاذنا ؟

ولكنه لن يؤثر على نتيجة قيمة م/ع لأنه داخل في كل الأبيات.

بل لعل اعتبار (الدواهْ أو الدواةْ) ساكنة الحرف لآخر يرفع قيمة م/ع إلى

10/1= 10 وهذا يزيد من دلالة المؤشر على ما أشرتِ إليه.

لعل م/ع من أجمل نتائج العروض الرقمي

وسوف أحاول المشاركة فيه.

أسعدني أن أجدكم تهتمون بالرقمي وفي أحلى مواضيعه

أسعدكم الله .

وأهديكم هذه :

http://www.rashf-alm3any.com/rashf/showthread.php?s=&threadid=6094

<FONT SIZE=5 COLOR="#662266" face="Traditional Arabic">
<p align="right">To:الشعر بالفصحى
cc: مدرسة الشعر

أهلاً بالأستاذ خشان

كنت تناقشت معك طويلاً بخصوص أشياء كثيره منها مقياس (م/ع) للحالة النفسية للنص أو لموسيقى النص
وقد أبنت لك أنني غير مقتنع بجدواه تماماً ... لأنه يقيس الحالة النفسية للنص آخذاً في الإعتبار عاملاً واحداً وهو الوقع الصوتي بالنسبة لأذن المتلقي ( هذا لو اعتبرنا المتلقي شخصاً واحداً لا يختلف ذوقه وتفاعله عن بقية الأشخاص).. ونحن هنا نهمل معايير كثيرة جداً .. منها مثلاً وقع الكلمة على المتلقي من حيث معرفة الشخص بها وجهله .. وماتعنيه للشخص في لغته العامية ، ومنها أن تراكيب اللغة العربية من كلمات هي محدودة وإن كثرت، بحيث يضطر الشاعر أحياناً إلى استخدام لفظة من أجل الوزن بغض النظر عن وردود حرف علةٍ بها أو حرفٍ ساكنٍ غير معتل ..

كما قلت لك في حواراتنا أنني مع التأمل والتفكير الذي تقوم به .. وأنا على يقين من أنه سيثمر لا شك .
الآن بصفتي متلقٍ غير مقتنع كلياً سأحاول معارضتك وعليك الدفاع وتفنيد مزاعمي ( وليس في الأمر شيئاً شخصياً فأنت أستاذي)

حسناً ، مأخذي على هذه القاعدة م/ع هو أنها لاتقيس شيئاً إطلاقاً
كيف؟
لو جئنا لقصيدة ووصلنا في أحد أبياتها إلى المقياس 8 مثلاً ... فإن التبرير جاهز حسب المعنى
فلو كان المعنى انفعالياً وحماسياً أو يعبر عن غضبٍ سنقول : ارتفع المقياس هنا لأن نفسية الشاعر كان تفور غضباً أو متحمسة وما إلى ذلك
وفي نفس الوقت لو كان المعنى يدور حول معنى الصفاء والإنشراح سنقول ارتفع المؤشر هنا ليبين مقدار سعادة الشاعر في وضعه الراهن الذي يمر به..
فهي إذن تفسر الماء بعد الجهد بالماء

مارأيك أن نأخذ مثالاً ليتضح ما أرمي إليه..

تخيل أننا في قصيدة ووصلنا لحالة فراق ووداع .. فكيف تعتقد أن يكون المؤشر؟

الشطر التالي كتب مرتين بمؤشر عالٍ وآخر منخفض وهما لنفس (الكاتب) ويصفان نفس الحالة تقريباً .. مع تصرف بسيط ( لاحظ أنهما من نفس البحر والقافية)

ونثرت دمعة وحشتي عند الفراق
1 3* 3* 1 3* 3 2 *2 *3 ه

5/2 = 2.5
---------

وتناثرت دمعات آهات الفراق
1 3 3 *2 *2 3 2 2 *3 ه

3 / 5 = 0.6

------
طبعاً التبرير المتوقع للحالة الأولى هو أن المؤشر مرتفع لأن الحزن اشتد على الكاتب ، فارتفاع الموشر يدل على شدة الحزن

لكن تبرير انخفاضه الشديد في الحالة الثانية يدل على أن الحزن أخذ من الكاتب قواه فضعف وضعف مؤشره معه !! ( هذا تبريري أنا وقد يكون ركيكاً)

طبعاً كما ترى المؤشر لم يقس شيئاً لأنه ارتفع وانخفض عند نفس المعنى تقريباً وبمناورة بسيطة تعرفها أنت، حيث أن الشطرين كتبا في نفس اللحظة تقريباً مع مراعاة حروف العلة...


إذن .. ماذا ترى ؟؟

تحياتي :)

السلام عليكم ورحمة الله

الأستاذ خشان يعاني من صعوبة الدخول إلى المنتدى ...( وليت الإدارة تسمع) .. وقد أرسل لي برده على ما قلته أعلاه .. كما أضاف رداً على الأخت منامور على ملاحظتها الأخيرة

وهذا نص رد الأستاذ خشان :
[line]
أخي وأستاذي شاكر
تقول:"[color=660066] وقد أبنت لك أنني غير مقتنع بجدواه تماماً[/color]"
هل يعني هذا أنك مقتنع بجدواه بعض اقتناع أم أنك مقتنع ببعض جدواه أم أنك غير مقتنع بالمرة
في الحالتين الكاسب هو العروض الرقمي
فإن كان لديك بعض اقتناع فبعض اقتناعك كثير
وإن كان لديك عدم اقتناع بالمرة، فحسبي اهتمامك بالأمر، فإتاحة فالنقاش حول الموضوع كفيل بكشف مدى صحته. ثم إن لا شيء شخصيا حول الموضوع، فأنا يسرني أن يكون هناك طرفان للحوار أكثر من طرف واحد، والذي يهمني في الدرجة الأولى صلاحية العروض الرقمي في مناقشة القضية، أما النتيجة فلست منحازا فيها لغير الحقيقة.
لا زلت أذكر تشكك في ضرورة العروض الرقمي ولعل الأصح أن نقول الأسلوب الرقمي في دراسة العروض وبعد ذلك أسديت له أجل خدمة بموقعك. وهكذا فالتفكير وما يلازمه من معارضة بل ما يقتضيه من تعدد آراء هو المكسب في ذاته.

والآن إلى ما تفضلت به
1- السمع
[color=660066]وقد أبنت لك أنني غير مقتنع بجدواه تماماً ... لأنه يقيس الحالة النفسية للنص آخذاً في الإعتبار عاملاً واحداً وهو الوقع الصوتي بالنسبة لأذن المتلقي ( هذا لو اعتبرنا المتلقي شخصاً واحداً لا يختلف ذوقه وتفاعله عن بقية الأشخاص).. ونحن هنا نهمل معايير كثيرة جداً .. منها مثلاً وقع الكلمة على المتلقي من حيث معرفة الشخص بها وجهله .. وماتعنيه للشخص في لغته العامية[/color]
عندما نقول الوقع الصوتي لأذن المتلقي فالمفروض أننا نقصد المتلقى الذي يتلقى على الموجة التي يبث عليها الشاعر، فالأصل أننا نتعامل مع نفسية الشاعر كما نستشفها من هذا المقياس الذي يستقبله المستمع بإذنه وحسه وعقله وخياله، وأنا أرجح كما تدل الأمثلة التي قدمتها أن لنمط الكلمات الصوتي علاقة بهذه الأمور.
ولكن استماع أمّيّ أو حتى أجنبي لا يفهم العربية - الأمر الذي سيعني في الأغلب إدراك القليل أو عدم إدراك شيء - لا يعني ثبات المشاعر عند الشاعر أو انعدامها. وهذا أمر لا يتعلق بالوقع فقط بل بالمعنى كله وما يندرج على المعنى يندرج على الإحساس (السمعي) من حيث أن المحصلة المقصودة هي المساحة المشتركة بين محتوى معين في النص وإمكانية معينة لإدراكه لدى المتلقي. والشأن في هذا كأي معلومة أو خبر فعدم العلم به أو الاستماع المحرف له لا يتعلق بذات الحدث بل بالصورة المنقولة عنه الخاضعة لسوء الوسيط , كالاستماع لمذياع مشوش البث أو وجود قصور في أداة الإدراك كالنقص في القدرة السمعية أو البصرية أو العقلية.

2- [color=660066]ومنها أن تراكيب اللغة العربية من كلمات هي محدودة وإن كثرت، بحيث يضطر الشاعر أحياناً إلى استخدام لفظة من أجل الوزن بغض النظر عن وردود حرف علةٍ بها أو حرفٍ ساكنٍ غير معتل[/color]
هذا صحيح تماما، والاضطرار لا يكون الأغلب، ونحن لا نتعامل هنا مع مقياس دقيق مائة في المائة، وإنما مع اتجاه نسبي عام.

3- [color=660066]حسناً ، مأخذي على هذه القاعدة م/ع هو أنها لاتقيس شيئاً إطلاقاً
كيف؟
لو جئنا لقصيدة ووصلنا في أحد أبياتها إلى المقياس 8 مثلاً ... فإن التبرير جاهز حسب المعنى
فلو كان المعنى انفعالياً وحماسياً أو يعبر عن غضبٍ سنقول : ارتفع المقياس هنا لأن نفسية الشاعر كان تفور غضباً أو متحمسة وما إلى ذلك
وفي نفس الوقت لو كان المعنى يدور حول معنى الصفاء والإنشراح سنقول ارتفع المؤشر هنا ليبين مقدار سعادة الشاعر في وضعه الراهن الذي يمر به..
فهي إذن تفسر الماء بعد الجهد بالماء [/color]

ما أقوله – ولست أول قائل به- أن م/ع تتناسب مع الحالة النفسية للشخص على الأغلب . وكما أن النفس تنفعل في حالات أزواج المشاعر، وأراك اخترت منها الغضب والانشراح فإن في الحالتين درجات متفاوتة من الانفعال يمكن أن تقود إلى مؤشرات متساوية. يعني يمكن أن يكون المؤشر العالي ذاته في حالة من الانشراح الشديد، وفي حالة من الغضب الشديد، وهذا لا يعني عدم صحته.
وإنكار مبدإ صحة مؤشر لتعبيره بذات القيمة عن نقيضين شبيه بإنكار ارتفاع النبض طبيا إلى 100 في الدقيقة لأنه قد يدل على حالات شتى بعضها متناقض كالغضب أو الفرح أو الركض. وكالقول إن صحته تقتضي وصول الضغط والنبض في كل من هذه الحالات إلى درجة خاصة متميزة عن درجة سواها.
4- [color=660066]مارأيك أن نأخذ مثالاً ليتضح ما أرمي إليه..

تخيل أننا في قصيدة ووصلنا لحالة فراق ووداع .. فكيف تعتقد أن يكون المؤشر؟

الشطر التالي كتب مرتين بمؤشر عالٍ وآخر منخفض وهما لنفس (الكاتب) ويصفان نفس الحالة تقريباً .. مع تصرف بسيط ( لاحظ أنهما من نفس البحر والقافية[/color]
هنا عدة نقاط
أ- كما سبق وقلت للدكتورة نون إنّ م/ع أداة تحليلية لا إنشائية. بمعنى أننا نحلل نصوصا كتبت دون تعمد الوصول إلى قيمة معينة للمؤشر، ولا ننشئ نصا ونفصله حسب المؤشر. والفرق بين الأمرين في المجال الطبي كالفرق بين قياس درجة حرارة المريض المرتفعة لتشخيص مرضه وعلاجه، وبين افتعال ارتفاع الحرارة – بأكل فلفل كثير مثلا، قد يكون مثلي خاطئا وقد تدلنا أنت على أساليب أصح - للحصول على نتيجة حرارة مرتفعة لغش الطبيب للحصول على إجازة.
ب- المؤشر نسبي وتقريبي وحسبنا أننا أدخلنا شيئا رقميا لقياس أمور غير مادية، ولا يمكن أن نتوقع أن يكون مصيبا مائة في المائة أو يكون بدقة أرقامه وإنما هو مقياس لتوجه عام، وكلما زاد الفرق في قصيدة واحدة بين مؤشري بيتين كان مدى تعبير هذا الفرق بين المؤشرين عن فرق بين المضمونين أكبر.
جـ- هل سنعتبر أن عدد الأمثلة المقدمة التي ينطبق فيها المؤشر أو يتخلف مقياسا لصحته أو فشله؟ إن أجبت بنعم فلقد قدمت أنا وسواي عشرات بل ربما أكثر من ذلك من الأمثلة على صحته، وأنت قدمت هذا المثال أو بعضه ، فموافقتك على عدد الأمثلة مقياسا ضد قضيتك. وإن رفضت الأمثلة مقياسا الأمثلة مقياسا رفضت مثالك :)
د – فلنتجاوز ما ورد في النقطة (جـ) ولنناقش مثالك

[color=660066]مارأيك أن نأخذ مثالاً ليتضح ما أرمي إليه..

تخيل أننا في قصيدة ووصلنا لحالة فراق ووداع .. فكيف تعتقد أن يكون المؤشر؟

الشطر التالي كتب مرتين بمؤشر عالٍ وآخر منخفض وهما لنفس (الكاتب) ويصفان نفس الحالة تقريباً .. مع تصرف بسيط ( لاحظ أنهما من نفس البحر والقافية)

ونثرت دمعة وحشتي عند الفراق
1 3* 3* 1 3* 3 2 *2 *3 ه

5/2 = 2.5
---------

وتناثرت دمعات آهات الفراق
1 3 3 *2 *2 3 2 2 *3 ه

3 / 5 = 0.6 [/color]
نعم ما قلته أنت صحيح
فالمقارنة بين هذين النصين
ونثرت دمعة وحشتي عند الفراق…….2.5

وتناثرت دمعات آهات الفراق............0.6

تجعلنا نرجح أن الشاعر في الحالة الأولى كان شعوره بالفراق مصاحَبا بتفاعل داخلي يتوق لرؤية المحبوب ويتمرد على البعاد.
بينما هو في الحالة الثانية أميل إلى الاستسلام للفراق وشجونه

أرى هذا المثال دعما لمنطق م/ع

ثم تعال !!!!!!!!! أين سرحت بنا ؟
لماذا أهملت أمثلة المفلوز ؟؟
ربما هربا من اكتشافنا مقياسا معينا يتعلق بدكتورنا الحبيب :)

--------------------
لم الافتراض والشعر كثير

وهذا مثال على ما تفضلتَ به ويؤيد ما توصلتُ إليه أنا من مثالك

البيتان التاليان لأبي الطيب المتنبي من قصيدته المشهورة

كفى بك داءً ......................

خلقت ألوفا لو رجعت إلى الصبا..........لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

3 * 1 3 2* 2* 3* 1 3*3 .............3 2* 3* 2 2 3* 2* 3 3

م/ع = 9/8 = 1.1
أقلَ اشتياقا أيها القلب ربما .................رأيتك تصفي الود من ليس صافيا
3* 2* 3 2* 2* 3* 2* 3* 3 .............3* 1 3* 2* 3* 2* 3 3
/3= 3.7
في البيت الأول حنين وشجى وحزن هادئ ونفس ذات توجه واحد في ذلك.............1.1
وفي البيت الثاني صراع ومنازعة داخل النفس بين شوق القلب ونهي العقل............3.7

على أن الأمانة تقتضي أن استشهادي بهذين البيتين لك يكن عشوائيا بل نتيجة بحث لأجد ما يدعم رأيي. ولإثبات العكس فالمفروض أن تأتيني بتفسير للبيتين ينقض وجهة نظري.

كما أن لك أن تأتي بمثال – ويفضل أن يكون من نفس القصيدة- يمكن على نحو ما أن ينقض ما ذهبت إليه. وأن تعطيني الفرصة حينئذ للرد بإيراد وجهة نظري القائمة على تفسير آخر.

وقياما بواجب الموضوعية سأتقمص دورك لأورد مثالا ضد منطق دلالة م/ع وانتصارا لرأيك ثم أبين ردي عليه

خذ بيتيه المتتاليين
إذا كنت ترضى أن تعيش بذلّةٍ..................فلا تستعدّن الحسام اليمانيا
3 2*3* 2 2* 3 1 3* 3*..................3 2* 3* 2* 2* 3 2* 3 3
م/ع = 10/7=1.4
ولا تستطيلنّ الرماح لغارةٍ..................ولا تستجدينّ العتاق النذاكيا
3 2* 3 2* 2* 3 1 3 3*.................3 2* 3 2* 2* 3 2* 3 3
م/ع = 8/9 = 0.9

والبيتان يقالان في معرض فكرة واحدة وسياق واحدة وجو نفسي واحد فلم الاختلاف

وردي على هذا هو
1- قولي نيابة عنك بوحدة السياق والجو صحيح
2- دفاعي أن المؤشر تقريبي وأنه كلما زاد الفارق بين مؤشرين كانت ذلالة ذلك الفارق أصح
والفرق بين 3.7 و 1.1 = 2.6 بينما الفرق هنا هو 1.4- 0.9 = 0.5
وهذا لصالح تنظيري لا ضده.
3 – وعلى القلة النسبية للفارق بينهما إذا قورن بالفارق بين سابقيهما، فلا يعدم المرء طريقا لتلمس أسباب هذا الفارق.
لنأخذ م/ع لكل شطر في محاولة لتشخيص مصدر الفرق
1-إذا كنت ترضى أن تعيش بذلّةٍ = 3 2*3* 2 2* 3 1 3* 3* .......م/ع =5/3=1.7
2-فلا تستعدّن الحسام اليمانيا =3 2* 3* 2* 2* 3 2* 3 3...م/ع =5/4=1.3
3-ولا تستطيلنّ الرماح لغارةٍ =3 2* 3 2* 2* 3 1 3 3* .....م/ع=4/4=1.0
4-ولا تستجدينّ العتاق النذاكيا =3 2* 3 2* 2* 3 2* 3 3...م/ع =4/5=0.8
أعلى المؤشرات هو مؤشر الشطر الأول لأن الشاعر يخاطب نفسه فيه خطابا مباشرا، وكلمة الذّلّة فيه كفيلة باستفزاز النفس. وهذا يذكرني بمؤشر لشطر للشاعرة الخيزران ذكرت فيها الدّنيّة، وكلا الكلمتين كانتا دلالة على ارتفاع المؤشر، وبينهما من التشابه معنى ومبنى ( شدتان) ما يستدعي الاهتمام.
ثم نرى خطا تنازليا لمؤشرات الأشطر 1.7-1.3-1.0-0.8 يشير إلى استيعاب شعره للشحنة النفسية التي بدأ فيها وتنفيسها تدريجيا. وهذا يغري باستطلاع ما بعدها
فما ينفع الأسدَ الحياءُ من الطوى............ولا تُتّقى حتّى تكون ضواريا
3 2* 3* 2* 2* 3 1 3* 3.............3 2* 3 2* 2 3 1 3 3
م/ع = 0.78 وهنا تكون الموجة النفسية قد وصلت غايتها بل لنقل قاع موجتها ممثلة في بيت حكمة.
ولعل ما حد من انحدار قيمة المؤشر فيها ذكر الأسد في الصدر وما يتبعها من تعبير عن القوة، فلو أخذت مؤشر الصدر لكان=5/3=1.7.، والعجز 2/6=0.3
كما أسلفت يهمني الحوار في ذاته وصلاحية العروض الرقمي لطرق هذا الباب ولتكن النتيجة ما تكون.
مع احترامي الشديد.
-------------
الأخت مونامور

ربطك بين الموسيقى والشعر جميل
أتمنى أن تقرئي الرابط:
http://www.geocities.com/alarud/84-music-prosody.html

<FONT SIZE=5 COLOR="#662266" face="Traditional Arabic">
<p align="right">سلام ...
أهلا بأستاذي خشان

أرتب أوراقي فأعود لك ... انتظرني :)

الأخت مونامور :
شكراً لطرحك الجميل .. كلامك عن الزمن والموسيقى في الكلام يذكرني بالتجويد .. وأنواع المدود المتصلة والمنفصلة التي تأخذ في اعتبارها المقياس الزمني لحروف العلة بالنسبة للحرف الذي يليها..
أعتقد أن ماتطرحينه هنا سيفيد في تطوير فكرة م /ع ..

لي عودة إن شاء الله