نادي رشف المعاني الأدبي

مرسل: **09-18-2003 08:55 PM**

[ALIGN=CENTER][ALIGN=JUSTIFY]نبذة عن البرمجة اللغوية العصبية

بسم الله الرحمن الرحيم

البرمجة اللغوية العصبية هي ترجمة للعبارة الإنجليزية Neuro Linguistic

Programming أو NLP ، التي تطلق على علم جديد ، بـدأ في منتصف

السبعينات الميلادية ، على يد العالمين الأمريكيين : الدكتور جون غرندر

( عالم لغـويات ) ، و ريتشارد باندلر ( عالم رياضيات ومن دارسي علم

النفس السلوكي وكان مبرمج كمبيوتر أيضاً ) .

وهو علم يقوم على اكتشاف كثير من قوانين التفاعلات و المحفزات

الفكرية والشعورية والسلوكية التي تحكم تصرفات و استجابات الناس

على اختلاف أنماطهم الشخصية .

ويمكن القول إنه علم يكشف لنا عالم الإنسان الداخلي و طاقاته الكامنة

ويمدنا بأدوات ومهارات نستطيع بها التعرف على شخصية الإنسان ،

وطريقة تفكيره وسلوكه و أدائه وقيمه ، والعوائق التي تقف في طريق

إبداعه وتفوقه ، كما يمدنا بأدوات وطرائق يمكن بها إحداث التغيير

الإيجابي المطلوب في تفكير الإنسان وسلوكه وشعوره ، وقدرته على

تحقيق أهدافه ، كل ذلك وفق قوانين تجريبية يمكن أن تختبر وتقاس .

وقد امتدت تطبيقات البرمجة اللغوية العصبية في العالم إلى كل شأن

يتعلق بالنشاط الإنساني كالتربية والتعليم والصحة النفسية والجسدية

والتجارة والأعمال والدعاية والإعلان والتسويق والمهارات والتدريب

والجوانب الشخصية والأسرية والعاطفية وحتى الرياضة والألعاب والفنون

والتمثيل وغيرها .

و من أهم الميادين التي يمكن أن يفيد المسلمون منه فيها ميدان

الدعوة إلى الله تبارك وتعالى .

موضوعات البرمجة اللغوية العصبية :

البرمجة اللغوية العصبية علم يستند على التجربة والاختبار ويقود إلى

نتائج محسوسة ملموسة في مجالات وموضوعات لا حصر لها ، يمكن

التمثيل لها بما يلي :

محتوى الإدراك لدى الإنسان وحدود المدركات : المكان

الزمان الأشياء الوقائع الغايات الأهداف ، انسجام الإنسان مع نفسه ومع

الآخرين .

الحالة الذهنية : كيف نرصدها ونتعرف عليها وكيف يمكن أن

نغيرها . ودور الحواس في تشكيل الحالة الذهنية .

أنماط التفكير ودورها في عملية التذكر والإبداع ، وعلاقة

اللغة بالتفكير ، وكيف نستخدم حواسنا في عملية التفكير ، وكيف نتعرف

على طريقة تفكير الآخرين ، علاقة الوظائف الجسدية ( الفسيولوجية )

بالتفكير .

تحقيق الألفة بين الناس كيف تتم ، ودور الألفة في التأثير

في الآخرين .

كيف نفهم إيمان الإنسان وقيمه وانتماءه ، وارتباط ذلك

بقدرات الإنسان وسلوكه وكيفية تغيير المعتقدات السلبية التي تعيق

الإنسان وتحد من نشاطه .

دور اللغة في تحديد أو تقـييد خبرات الإنسان ، و كيف يمكن

تجاوز تلك الحدود ، و كيف يمكن استخدام اللغة للوصول إلى عقل

الإنسان وقلبه ، لإحداث التغييرات الإيجابية في المعاني والمفاهيم .

علاج الحالات الفردية كالخوف والوهم والصراع النفسي و

الوسواس القهري والتحكم بالعادات وتغييرها .

تنمية المهارات وشحذ الطاقات والقابليات ورفع الأداء

الإنساني .

دعائم علم البرمجة اللغوية العصبية :

تعمل البرمجة اللغوية العصبية على أربعة أركان رئيسية هي :

1.الحصيلة أو الهدف ( ماذا نريد ؟ ) ، وهناك آليات كثيرة تساعد

الإنسان على معرفة ماذا يريد ، وما هو الأنسب له ، و تزيل بسرعة

وسهولة بالغة كل ما يعتري طريق أهدافه من التخوف والتردد والحيرة

والصراع النفسي ، وتؤسس عنده حالة شعورية مستقرة تجاه هدفه

المأمول ، وتجعله يتصور المستقبل ليستشعر هدفه و يؤمن بإمكانية

تحققه ، ويرى بوضوح قراراته وخطواته التي ينبغي أن يتخذها ويرى آثارها

و نتائجها المتوقعة .

2.الحواس : و هي منافذ الإدراك وكل ما يدركه الإنسان أو يتعلمه إنما

نفذ عن طريق الحواس ، فلذلك تعمل البرمجة اللغوية العصبية على

تنمية الحواس و شحذ طاقاتها و قدراتها ، لتكون أكثر كفاءة أفضل أداء

في دقة الملاحظة و موضوعيتها ، ضمن الحدود البشرية التي فطر الله

الناس عليها . ولا شك أنه كلما ارتقت وسائلنا في الرصد كلما زادت

مدركاتنا ووعينا وثقافتنا وتهيأت الفرص بشكل أفضل لتحقيق النجاح ،

خاصة إذا علمنا أن كلا منا تغلب عليه إحدى هذه الحواس فيركز عليها

أكثر من غيرها .

3.المرونة : لأن المرونة هي أساس أي تطور أو تغيير أو نجاح ، فما لم

نمتلك المرونة في تقبل الأوضاع و البرامج و أنماط الحياة الجديدة فإننا

سنبقى حبيسي روتيننا المعتاد ، و الشخص الذي يمتلك مرونة عالية

في التفكير و السلوك هو الذي يكون لديه سيطرة و تحكم أكبر في كل

الأوضاع .

4.المبادرة و العمل : و هي حجر الزاوية الذي لا بد منه ، فمالم تصنع

شيئا فإنك لن تحقق شيئا .

وهذه الأركان الأربعة لا بد منها مجتمعة ، إذ لا يغني بعضها ، ولذلك

تعمل البرمجة اللغوية العصبية على هذه الجوانب جميعا بطريقة تكاملية

متوازية .

فائدة علم البرمجة اللغوية العصبية :

يمكن تلخيص أهم الفوائد من علم البرمجة اللغوية العصبية فيما يلي :

• فوائد ذاتية – اكتشاف الذات وتنمية القدرات .

• صياغة الأهداف و التخطيط السليم لها .

• بناء العلاقات و تحقيق الألفة مع الآخرين .

• اكتشاف البرامج الذاتية والعادات الشخصية و تعديلها نحو الأفضل .

• تحقيق التوازن النفسي خاصة فيما يتعلق بالأدوار المختلفة للإنسان .

وتجدر الإشارة إلى أن ثمة معاهد ومراكز كثيرة تدرب على البرمجة

اللغوية العصبية وهي متفاوتة في المعايير التدريبية والأخلاقية ، وهذا

العلم ككثير من العلوم الأخرى سلاح ذو حدين ، يمكن أن يستخدم

لأغراض الخير إلى أقصى حد ويمكن أن يستخدم لأغراض الشر كذلك ،

و كلا الأمرين حاصل في عالم الغرب اليوم ، وليس من الحكمة أن نرفض

هذا العلم ونغلق دونه أعيننا و قلوبنا لمجرد أن آخرين يستخدمون بعض

مهاراته استخداما سيئا ، ما دام بإمكاننا نحن أن نفيد منه فائدة عظيمة

في ميادين الخير ، والمؤمن كيّس فطن والحكمة ضالته أنى وجدها فهو

أولى بها .

كانت هذه لمحة مختصرة عن علم البرمجة اللغوية العصبية ، و الله نسأل

أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا و يزيدنا علما إنه سميع مجيب

وللجميع تحياتي وتقديري .

عبدالرحمن الفيفي

( شاعر ) مدرب البرمجة اللغوية العصبية NLP معتمد من الاتحاد
العالمي INLPTA
nlp_af@hotmail.com & ICQ : 71567115

منقول باختصار من منتديات البرمجة اللغوية العصبية

http://nlpaf.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=24

************
تحياتي

وعد[/ALIGN][/ALIGN]

مرسل: **11-21-2003 03:59 AM**

اشكرك بحق لهذا التلخيص الوافى , لقد استفدت منه كثيرا , وقرأته اكثر من مرة . واملى ان تتوسعى فى نشر مثل هذه المواضيع . وشكرا لك ثم شكرا لك .

مرسل: **11-21-2003 04:35 AM**

اختى الفاضلة

ذهبت الآن الى الموقع الذى تفضلت بالإشارة اليه , بل وسجلت نفسى فيه , وقد فوجئت بأن الموضوع اكبر مما كنت اتصور , وان له مؤيدين ومعارضين .. وقد قرأت المناظرة العميقة جدا التى دارت بين المؤيدين والمعارضين , ولأول مرة اقرأ عن النيوايج والشامانيين الخ .

وفهمت الآن ان التلخيص الذى قدمتيه لنا فيما سلف , هو فى الواقع تلخيص لآراء المؤيدين , يدون اية اشارة الى اراء المعارضين . ولا اعرف مدى اهتمامك بالموضوع , فاذا كان اهتمامك كبيرا , فأرجو تفنيد اراء المعارضين بهدوء وبساطة لأن الموضوع جديد , اما اذا كان اهتمامك هو مجرد اهتمام بالإشارة الى علم جديد , وافادة الزملاء به , فلننس هذا الموضوع .. وشكرا لك .

مرسل: **11-21-2003 05:44 AM**

[color=3399FF]هلا بكي أختي أروى ..

مرحبا بك بيننا في بيتك وبين أهلك واخوتك ...

بالنسبة للبرمجة اللغوية العصبية هي موضوع وعلم كبير جداً ومتشعب ..

أراء كثيرة عارضته ..

وشيوخ أيضاً أفتو بعدم جوازه ..

إليك هذه الفتوى التي قرأتها في أحد المواقع
[color=330033]
رأي موضوعي من متخصصين بعد ندوة حول البرمجة اللغوية العصبية NLP:

في خطوة طيبة لكشف الحقائق واستيضاح الحق عقد مركز الدعوة بالنسيم بالرياض يوم الخميس 13 شعبان 1424هـ ندوة لمناقشة "البرمجة اللغوية العصبيةومحاذيرها ".

وقد مثّل المبرمجين في الحوار د. محمد بن عبد الله الصغير ، استشاري الطب النفسي بكلية الطب – جامعة الملك سعود والمدرب المعتمد في NLP .
ومثّل المحذّرين من البرمجة د. عبدالغني بن محمد مليباري أستاذ الهندسة النووية بكلية الهندسة – جامعة الملك عبدالعزيز والأستاذة : فوز بنت عبد اللطيف كردي أستاذة العقيدة بكلية التربية بجدة (عبر الشبكة) .

وللتحكيم شرّّف الندوة كل من :

فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالرحمن بن صالح المحمود أستاذ العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
وسعادة الدكتور : عبد العزيز بن محمد النغيمشي أستاذ علم النفس والمهتم بالتأصيل الإسلامي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

وحضر الندوة عدد من المهتمين بموضوع البرمجة اللغوية العصبية من مؤيدين ومعارضين ، وكان من الحاضرات في الجانب النسائي
الدكتورة : غربية الغربي ، والأستاذة : لطيفة الصقير من المتخصصات في العقيدة ، والأستاذة : أسماء الرويشد ، والأستاذة : أسماء الحميضي وعدد من المدربات في البرمجة والمهتمات .

وبعد عرض آراء المتحاورين في البرمجة اللغوية العصبية ، والإجابة على الأسئلة الموجهة من قبل الحضور في نقاش استمر لأكثر من الساعتين خُُتم اللقاء برأي وتوجيهات كل من الدكتور : عبدالعزيز النغيمشي ، والدكتور : عبدالرحمن المحمود وفيما يلي نص الكلمتين :

كلمة الدكتور : عبد العزيز النغيمشي

"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم . الشكر والتقدير للإخوة في مركز الدعوة على إتاحة هذه الفرصة للتحاور واللقاء العلمي ، والشكر والتقدير للمتحاورين على تناول الموضوع بكل موضوعية وأريحية ، ونأمل أن تتواصل الخطى حتى يتم التوصل لحلول جذرية للموضوع ..
وقد كنت سُئلت منذ سنة تقريباًً عن البرمجة اللغوية العصبية ، وكنت أتحاشى الحديث عنها ، وفي الأشهر القليلة الأخيرة أصبحت أطلع أكثر ، واليوم بعد سماع المناظرة أستطيع أن أعلق على هذا الموضوع من ثلاثة جوانب ، وهي في نظري جوانب يجب أن ينتبه إليها المختصون والمهتمون والإخوة الشرعيون :
الأول : المحكات التي بناء عليها نرى أن هذا نافع أو غير نافع ، نأخذ به أو لا نأخذ به . وهي كثيرة أهمها ثلاثة :

المحك الشرعي : فأي قضية يدور حولها نقاش شرعي بدرجة ملفتة ، يجب أن نتوقف عندها ، فهذه قضايا الدين ، يجب أن نتوقف وندرس ونتحرى في ضوء الأدلة الشرعية ومقاصد الدين ، حتى لو اقتضى الأمر بتفرغ بعض الأفاضل لهذا الأمر مع التعب والإجهاد .
المحك العلمي : أو ما نسميه المنهج العلمي ، فقد أخذنا في العلوم الحديثة بالمنهج العلمي ، وما دمنا قد أخذنا به فيجب أن نلتزم به في كل الأمور . وبالنسبة للبرمجة اللغوية العصبية فحسب المتوفر حتى الآن أنها لم تثبت ، وهذا ذكره الأخوين المتحاورين ، وكان الدكتور عبد الرزاق الحمد الاستشاري النفسي قد ذكر لي في لقاء قريب أنه لم تعترف بها أي جهة علمية !! وهذا المحك مهم جداًً فالمسألة غير معترف بها وغير مؤصلة ونأخذ بها !!
المحك الثالث : النظر فيمن يتبعونها ، فأكثر المتخصصين في علم النفس والطب النفسي وعلماء الشرع لم يدخلوا فيها ولم ينساقوا إليها برغم كثرة ما قيل عن منافعها ، فانسياق النخبة أمر مهم جداً ، ونلاحظ أن معظم من انساق وراء البرمجة هم العوام .

الجانب الثاني : المخاطر :

الأول : أن البرمجة بهذه الصورة ( لم تُحقق ولم تُؤصل ) تتجه إلى العامة ، وأقصد بالعامة غير المتخصصين كالمعلمين والموظفين والآباء والأمهات وهؤلاء عندهم شيء من الجهالة تخصصاًً وشرعاًً .
الثاني : أن بعض ممن تصدى لهذه البرامج إما شرعيين أو لهم خلفية شرعية فصاروا حجة ، وأصبح الناس ينظرون للبرمجة العصبية على أنها مقدمة من د. محمد الصغير ، أو د. عوض القرني وغيرهم .
الثالث : كون النقد الموجه للبرمجة اللغوية العصبية ليس للمحتوى ، وليس نقداً تفصيلياً فقط ، فلو كان كذا ؛ لأمكن تصفيتها ، وإنما الخطورة في كونها برنامجاًًً متكاملا فهي برمجة ، لها اسم ولها أساتذة ولها شهادات ولها اعترافات وجهات .

لذا لايمكن أن تبقى على هذه الصورة ، أنا مقتنع جداً بأنه يجب أن لا تبقى على هذه الصورة ، فلو فرضنا أننا عدلنا وأخرجنا برنامجاًً صافياًً أشرف على تعديله وشهد له عدد من الفضلاء ، ولا يوجد فيه مخالفة فلا يمكن كذلك أن نبقيها باسم البرمجة اللغوية العصبية فالمتدربون سيصبحون تلاميذك ، وأنت تلميذ فلان وفلان ، إلى أصولها غير المنقاة فسيقع الخطر .

[/color]

[/color]

مرسل: **11-21-2003 05:46 AM**

[color=330033]الجانب الثالث :
يجب المطالبة بكل قوة بأن يعكف المتخصصون من ذوي الثقافة الشرعية على إخراج برامج مؤصلة مطعمة بما يفيد دون أن تدخل تحت هذا الاسم وهذا الإطار ، ولا يمنع أن تجد بعد أن تنتهي من إعداده أن البرنامج فيه 10% أو 60% من مفاهيم البرمجة اللغوية العصبية ما دمت أصلا قد بدأت من مصادرك الشرعية وانطلقت من ثوابتك العقدية والعقلية .

وأكثر ما ذُكر من فوائد في البرمجة له أسس موجودة في الأدلة الشرعية فموضوعات الإيحاء، وقانون التكرار ، والموضوعات التربوية المتعلقة بقانون التدرج ، والمشاركة الإيجابية بالإضافة إلى أمور أخرى كثيرة يكتشفها الباحث في الأدلة الشرعية لاستخراج البرامج التربوية والتطويرية من خلال معرفته بالبرامج الغربية مثل البرمجة اللغوية العصبية أوغيرها ، دون أن يدخل البرنامج الجديد تحت اسم البرمجة اللغوية العصبية .

تعليق فضيلة الشيخ الدكتور : عبدالرحمن المحمود

"الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .
نشكر كل من ساهم في هذه الندوة من المتحاورين والمقدم والحاضرين والحاضرات فقد وصل الزخم عملياًً وإعلامياًً إلى حد أن تكون القضية كبيرة تحتاج إلى مواجهة دقيقة لمعرفة الحق ، وهذه الندوة خطوة جيدة نافعة لتناول هذا الموضوع .

وقد تابعت ما كتب عن البرمجة ، وأظن أن العراك حولها بدأ من وقت ليس بالطويل ، وقد جالست وحاورت بعض من حضرها مع ما قرأت وأحب أن أبدي وجهة نظري الابتدائية وليست النهائية ؛ فأنا أسجل رأيي بحسب ما سمعت وقرأت ، وفي نيتي طلب تفرغ علمي لدراسة هذا الموضوع وغيره وتكوين رأي نهائي ، وهذا لا يعفي الجميع من مسؤولية النظر في مثل هذه القضايا العلمية والعملية لأنها تمس ديننا وأمتنا ومجتمعنا وسيكون الأثر طيباًً إن عالجناها معالجة صحيحة والعكس بالعكس .
وأنا أوافق الدكتور النغيمشي في طرحه وما ذكره يمثل محاور علمية منهجية يجب أن تدرس هذه الأمور الكبرى في ضوئها وتناقش .
ورؤيتي للمسألة :أن كل جديد يتعلق به الناس ، فعندما وجدت البرمجة سارع إليها الناس وانساقوا وتعجب عندما تعلم أنها حديثة لم يمض على ظهورها في الغرب إلا قرابة الثلاثين عاماًً فقط ، ولم تؤصل علمياًً وغزت مجتمعنا بهذه السرعة الهائلة !!! أعزو تفسير هذا إلى أنه أمر جديد فيه بعض الطروحات التي قد يغفل عنها البعض فمن يحضرها يتداعى مع غيره للحضور وهكذا .
ومن المعلوم المعروف علمياًً واجتماعياًً وتاريخياًً أنه من خلال الزمن تظهر الحقائق ، وهذه عُرفت لدى كل المجتمعات حتى أن المشركين عندما ظهر فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا يكذبونه ، وكان كثير منهم يعتقد أنه غير صادق فكانوا يقولون : تربصوا به أي أنه كاذب – هكذا يزعمون وحاشاه- فمع الزمن سيظهر كذبه من صدقه .

فبالتربص زمناً ينكشف أمر من يأتي ويخدع الناس بحجج أو ببعض أفعال ، فإنه في النهاية يظهر الحق ، وتنكشف الأمور ، أقول : هذه البرمجة بدأت تتكشف ...أُخذت في البداية على أنها دورات يسمع فيها الإنسان شيئاًً جديداًًً ، وهي الآن تلفت انتباهنا لفحصها والنظر فيها ، كما حكى لي أحد الأساتذة عن دورة تربوية قدمت للقضاة تبين حاجة الأبناء والمتحدثين للاهتمام والاستماع لرأيهم حتى أن أبناءك الصغار قد يمسكون بوجهك ويجذبونك بقوة لتسمع لهم وتلتفت إن لم تعطهم اهتمامك ابتداء .

وأمر آخر ، وهو أن التركيز على خلفية العلوم الحقيقية أمر يجب ألا يغفل عنه ، فعندما نعرف أن هذه البرمجة ابتدأت مع أصول الانحراف عند فرويد وعند فلان وفلان من الموصوفين بالمكر والمخادعة ، يجب أن نعيد النظر فيها ونفحصها ولا يشتبه علينا قول " خذ الحق ولو من الكافر" فنحن نأخذه نعم إذا كان حقاًً والرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال في قصة الغول المشهورة : "صدقك وهو كذوب" لأن الشيطان قال حقاًً وهو آية من كتاب الله عزوجل . لكن الرسول عندما أتاه عمر رضي الله عنه بقطعة من التوراة فيها عن بني إسرائيل ماهو حق وفيها ماهو ليس بحق ، كما هو معلوم في الروايات عن بني إسرائيل فقال : " أفي شك أنت ياابن الخطاب ، والله لوكان موسى حياً ما وسعه إلا أن يتبعني" .

وهنا أطرح سؤالا :
هل فعلا هذه البرمجة العصبية تعتبر فناًً جديداًً سيستفيد منه المسلم فائدة تفوق ما علمه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وما ينبثق عنهما مما كتبه علماء المسلمين ؟

يجب أن نسأل أنفسنا هذا السؤال وإلا فما فائدة أن نكون أمة إسلامية ! فنحن نعلم أن الدين ليس بينه وبين العلم المادي صراع ، بل إن أكبر معطيات الصحوة الإسلامية أنها خرجت على يد من كانوا يسمونهم "الأفندية" وهم الذين تخرجوا هناك في الغرب وفي أدق التخصصات ولم يجدوا تعارضاًً بين مادرسوه والدين ، فمنهم من حمل المنهج السلفي في الاعتقاد أو المنهج المدلل عليه من الكتاب والسنة وحمل صفاء الدعوة إلى العقيدة والشريعة . كان كثيرين يظنون الصحوة ستخرج من المساجد والمشائخ أو الطرق الصوفية فإذا بها تأتيهم ممن درس في الجامعات الغربية والعالمية .

فالقضية واضحة في الاستفادة من العلوم الغربية كعلم النفس والاجتماع ومما قد يكون في البرمجة ، ولكن يجب ألا تقبل في إطارها ، فلم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه إن في هذه التوراة كذا وكذا فهو حق فاقرأه . لا بل نهاه . والبرمجة من مشكلاتها أنها برنامج متكامل الذي يأخذ مستوى يريد ثاني وثالث ...ثم تنتهي إلى نهايات خطيرة .

والأمر الثالث : أننا عندما نحكم على شيء ينبغي أن نلتفت إلى الظواهر المصاحبه له فمع البرمجة أصبحنا نسمع عن المشي على الجمر ، وعن قدرة رجل نحيل عن حمل رجل كبير ضخم ، وعن إمكانية حمل رجل ثقيل بالاعتماد على الأصابع فقط ، وعن ...وعن ...ويجب على كل من عنده غيرة على دين الله تعالى أن يستنكر ويصرخ بقوة ليحذّر الناس ، وأنا أحيي وأشكر كل من حذر بقوة مع اعترافنا بحسن النية للآخرين ، ولكن عندما يأتي السيل الجارف فيجب أن يقابل بما يوازيه وهذا من حسن النصح .

وسؤال ثاني يجب أن نسأله لأنفسنا : ماهي النتائج العملية في الحياة لتطبيق البرمجة اللغوية العصبية ؟

لأفترض تقديم دورات نظيفة ليس فيها شرك ، ليس فيها تنويم مغناطيسي ، ولا يصاحبها مشي على الجمر ، ولا تقديس عقل باطن ولا قانون السرعة والحسم ولا جذب القدر ...هل عالجت البرمجة المشكلات في حياتنا ؟ هل نجح المتدربون في حياتهم وفي أعمالهم ، أم نجاحهم كان في تقديم مزيد من دورات البرمجة؟
نريد جواباً واقعياً مبني على استقراء ، هل تخرج البرمجة نجاحات خالية من الملاحظات ؟

وأختم بالتعليق على كلام أحد السائلين : هل الحكم على الشيء يلزم الدخول فيه ؟ أقول : لقد حرم العلماء السحر بالأدلة الشرعية دون أن يكونوا سحرة ، وحرموا المذهب الشيوعي بالتصور الكامل له دون أن يعتنقوا الشيوعية . فلا يلزم الدخول والتلبس بالشيء للحكم عليه وإنما يكفي في ذلك التصور الدقيق له .

وأختم بأمرين :
الأول : أدعو الجميع إلى استخلاص مافي هذه البرمجة من فوائد ولكن تحت اسم آخر لأنها برامج وشهادات وأساتذة.
الثاني : أوصي نفسي وإخواني أن نتذكر أخوتنا في الله ، فرابطة الدين وعقيدة الولاء والبراء توجب علينا أن نحب إخواننا في الله ، كما تفرض علينا أن نتبرأ من الشرك وأهله ، وإن من أخطر ما رأيته اليوم من الخلل استبدال الأخوة الإنسانية بالأخوة الإسلامية ، واستبدال عقيدة التوحيد المبنية على الإيمان بالله والتبرؤ والكفر بالطاغوت بالقسم الأول منها فقط . ولهذا نجد من يطرح الآن دعونا من الشرك ومن الكفار والبراءة منهم ، وهذا الباب يفهم في ضوء باب أحكام التعامل مع أهل الكتاب الذي يدل عليه منهج الإسلام الذي يراعي العدل لا المساواة .

وأنا أعتبر هذا الحوار انطلاقة طيبة في طريق التصحيح ومواجهة أمر البرمجة اللغوية العصبية ومتفائل بكونه عقد في مكتب الدعوة وبالله التوفيق .

الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي اتصل مؤيداً ومؤازراً في مواجهة البرمجة اللغوية العصبية و الطاقة و غيرها من الوافدات المخلة بالعقيدة. و اتضح للشيخ جلياً أصولها الفكرية والعقائدية و مخاطرها في الارتباط بالعقائد الباطنية والثيوصوفية و القبلانية، و وعد ببدء التصدي لهذه الوافدات بفكره وقلمه.

فأسأل الله تعالى أن يعز دينه و يعلي كلمته بشرح صدور أهل الفضل و العلم كالشيخ سفر و أمثاله للتصدي لهذه الوافدات و اقناع الناس بما يرضي الله و رسوله دفاعاً عن هذا الدين القويم.

و الحمد لله رب العالمين[/color]

[color=3366CC]تحياتي لك [/color]

مرسل: **11-22-2003 04:46 AM**

ايتها الأخت الفاضلة

مازال مجهودك يستحق الشكر كل الشكر

مع خالص التحية

نادي رشف المعاني الأدبي

البرمجة اللغوية العصبية...

البرمجة اللغوية العصبية...